目 錄
（主曆二○一○年四月） No. 290
開宗明義 孫 慧 敏
世界團體
世界基督生活團日-2010（PROJECTS 144） 李美蘭翻譯
專題：相遇
相遇 曹 志 誠
在加爾默羅山看見耶穌 黃 曉 秋
穿越時空的美麗相遇 楊 凱 婷
基督生活團培育營 蘇 厚 華
星火•薪火•心火 徐 仲 秋
愛的祈禱 林 孟 怡
寫給玉蓮的祝福信 謝詩祥修士
愛火不熄•仁慈常存 楊 惠 娟
每當我想起您 林 淑 娟
基督君王贏回人性的光輝 雷 靜 梅
生活分享
返鄉之旅 王 培 基
編後語 孫 慧 敏
朋友間編輯小組
主 編：孫慧敏、吳曉嵐
封面設計：李小蕙
編 輯 群：陳瑪君、黃曉秋、李小蕙
孫慧敏
PROJECTS 144「以基督生活團身分優先選擇窮人」提及：「我們的行動定義我們；我們就是我們所作所為」，而教宗在今年為第25屆世界青年日發表的文告也提醒：「要是我們真的與耶穌相遇，就不能不在尚未看到祂眼神的人面前為祂做見證」。的確，與耶穌基督相遇後，不祇生命因而更新，也渴望將領受的豐厚恩寵以具體行動活出來，就如同曹志誠所分享：「那被愛過的記憶，不會消失。最需要做的，是答覆那個召喚，把愛傳下去…」或黃曉秋：「不祇在山上與主一起，耶穌更要我們下山，傳揚祂的愛…」的呼籲。
經由默觀祈禱，在穿越時空下與耶穌的相遇，讓楊凱婷恍然發現：「有一種愛是永恆不悔的守候」品讀這場美麗相遇的過程，你（妳）一定十分羨慕。心動不如行動，不妨也親自走上一回。至於蘇厚華自基督生活團培育營又有那些體會，也別錯過他的分享。
「星火文化」的誕生，也是來自一次翻譯的機緣，而小小「星火」的聚集，必然如徐仲秋所深信：「星星之火，可以燎原」，甚或如林孟怡的禱詞：「愛將執起你的手，為那潔白無瑕的畫布，抹上絢麗的色彩」。至於一對新人的彌撒婚禮，因相遇、認識至願意在主內結髮一輩子的盟約，面對謝詩祥修士所致上：「你們今天在天主台前所宣發的愛的誓言，就是這趟婚姻朝聖之旅的指南和藏愛圖…」的祝福，想必萬分感動，是否也讓在婚姻生活中的你（妳）再次自彼此身上發現愛的能量，進而在生活中活出祂愛的容顏！
「仁慈元寶—共創七彩養生水餃的美麗傳奇」這則水餃方案的slogan又是如何產生？經由楊惠娟的解說，讓我們看到小小一顆水餃所帶來的天主豐厚慈愛。而林淑娟在：「不要害怕，學習把一切放在天主的手中，天主愛我們。」的分享中，更讓人禁不住地緬懷起「孔達仁神父」。
從事「貞潔教育」的雷靜梅，究竟如何自決定放棄，卻因主任的一句話及體會到主基督常給自己多次機會下，經由祈禱中再次努力，結果竟是興奮與感恩，請看她娓娓道來：「祂那深不可測的行動」。對於旅居紐西蘭多年的王培基，則分享她在一個多月的返鄉之旅，又是如何地讓她14歲的女兒自母親與友人、親人的相遇中，看到父母生命的來時路。而「簡單而平安的生活，才是天主最大的保守與恩寵」卻也是她自己最深切的感受。
值此慶祝復活節期間，在每天行走的生命旅程中，在與他人的相遇中，讓我們彼此祝福—為活出祂愛的容顏而努力，也期盼並在具體行動中，讓身處的社會裡，人們都能按照大家應有的尊嚴得到自己的生活所需。
世界基督生活團日–2010（Projects 144）
以基督生活團身分優先選擇窮人
（基督生活團裡的窮人在哪裡？）
李美蘭 翻譯
在法蒂瑪世界代表大會的尾聲，修改最後文件時，有些代表提出問題，因為他們覺得對「基督生活團和窮人的關係為何？」這項議題不夠深入。起初許多代表表示，從基本守則來看，關係很清楚。但是在世界代表大會的辯論顯示，也許沒那麼清楚。不同的想法圍繞著，如何詮釋優先選擇窮人。我們同意，這項選擇表示，窮人是優先的，但並不澄清他們為什麼優先和如何優先。用兩個問題可以總結當時不同的立場：窮人究竟是我們團體的一份子，或是我們使徒行動優先受益的對象？『選擇窮人』是關乎基督生活團的歸屬、認同的問題，或關乎基督生活團的使命？而這兩者相互重疊：我們想要成為什麼樣的人(身分)，與我們想要做的事(使命)息息相關。我們的行動定義我們；我們就是我們的所作所為。
為慶祝世界基督生活團日，我們邀請各國家團體和團員，更深入探討和反省，優先選擇窮人在基督生活團身分中的含意。
窮人是誰？
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從狹隘的觀點而言，窮人是那些缺乏經濟資源的人。但是除了處於經濟弱勢之外，還有更多方式可以定義貧窮。此外，我們可能落入刻板印象，以為未開發國家的基督生活團團員窮，因為他們的收入比已開發國家的團員低。但是這可能完全錯誤，因為即使在貧窮國家，仍有基督生活團團員的生活水準，遠遠高於他們社會中的多數人。而在已開發國家，也有基督生活團團員身處經濟困境。
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如果從較寬廣的觀點來思考，窮人應該包括所有缺乏重要資源的人，例如：金錢、健康照護條件、教育、愛、認同等等。對貧窮的這種了解，顯示我們都是窮人，因為沒有人擁有這一切。我們的任何缺乏或需求，即使最表面的，都可能讓我們自憐自艾，而忘了其他人所受的苦。
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與前二者不同，真正的貧窮可能更具體，如果我們視那些生活在不人道狀況下的人為窮人。這些狀況可以說是違反福音精神的。這不僅限於經濟弱勢，還延伸至任何導致人陷入看起來在社會上無足輕重的狀況。這一種貧窮，取決於，如：種族、性別、身心殘障、年齡、受教育的管道、移民等等因素。但是這並不是含糊不清地概括任何渴望不被滿足的狀態。
真正的貧窮完全違反天主對人類的旨意。優先選擇窮人是基督福音的核心，因為耶穌自己就認同窮人(瑪廿五31-46)。為了能敏於時代訊號，並專注於我們所在世界的特殊現況，認出窮人是必要的。在我們當中、在我們當地和國際情勢中，誰是窮人？如果耶穌身處於我的團體內，祂會對誰特別關注？
世界基督生活團日，恰巧在聖母領報前後慶祝。而天主就在這個節慶成為血肉，成為我們中的一位。祂以各種不同方式，特別為窮人來到人間。耶穌出生寒門，身居受統治的民族。聖母領報是進一步邀請，使靈性具體成形，關心世界上發生的事。這推動我們在生活中彰顯我們所信仰的天主。祂邀請我們與那些生活在有違天主旨意狀況中的人團結一致。
沒有比從渴望變成具體的行動更符合靈修精神
如果我們繼續視窮人，並待窮人如異類；如果我們只是協助他們，或只行善事而未認出他們本身的價值，和他們本身的人性尊嚴，那麼，光知道窮人是天主所喜愛的並不夠。如果我們依然視他們為次等人、受侷限的人和異類，這難道不是一個記號，表示我們還需要加深，對天主降生成人奧蹟的了解，並將之生活出來嗎？
身為基督生活團團員，我們受邀，真誠自問，我與我們世界窮人的關係如何？在我世界裡的窮人是誰？我認識多少窮人的名字？他們有多少人是我的朋友？值得我們深思的是，使我們成為朋友的親密感，會讓我們願意為對方真實、真誠地奉獻和投身。
我們可以捫心自問，在基本守則第四條，我們實際上受邀做什麼，以確保我們的團體是由「社會各階層」的男女所組成。考慮這個，能幫助我們開放，廢除團體因種族、教育或其他因素所產生的隔離。
福音記載，耶穌特別關注並接納，祂那時代的窮人和遭受社會排斥的人：祂與他們一起進食；直呼其名；與他們結交；以敬意待之；傾聽他們的需求；分享他們的生活；並邀請他們成為祂與使徒和信眾所組團體的一份子。
我們建議以下列章節，來默觀耶穌對待窮人的態度
路七 36-50 法利塞人與罪婦
法利塞人在乎自己的聲望，利用邀宴耶穌的機會炫燿自己的財富。耶穌卻更愛這位遭社會排斥的罪婦，她以卑微的禮物，獻上她所有的愛。
瑪十 46-52 治癒巴爾提買
耶穌以敬意和尊嚴對待瞎子巴爾提買並治癒他；叫他的名字；傾聽他的需求；讓他覺得自己是個有價值的人。之後，巴爾提買追隨了耶穌。
路十九1-10 與匝凱相遇
匝凱在遇見耶穌之前，雖然富有，仍自知也自覺被社會邊緣化。遇見耶穌之後，匝凱意識到自己先前只關心自己的需求，也發現了真正貧窮所在，是他可以負責並採取行動的。
為一個新的事實預作準備
關於基督生活團身分和使命中的窮人，在個人和團體對這些想法反省、祈禱後，我們邀請大家在慶祝世界基督生活團日的時候，作一個具體的記號 ，能夠反映大家所發現，和可能要宣告的新意，如同天使對瑪利亞所做的一樣。也就是製作一個有效的象徵，能呈現我們對真正貧窮的看法，並以具體方式整合團結、感覺、行動。
同樣的，這些方法必須按部就班進行。我們建議，將這個象徵作為一段時期的開始，準備旅途更進一步的光照，當我們以世界中的基督生活團，開放自我，更加了解關於我們這個時代的窮人，天主召叫我們做什麼。如同瑪利亞懷胎耶穌九個月，直到祂誕生在白冷城的馬槽中，團體受邀請，展開一段反省和行動的過程，這將帶領他們為天國臨到世界，創造更多希望、更多生命、更多記號，並使之成熟。
最後，我們邀請大家分享慶祝活動的消息和照片。郵件可寄webmaster@cvx-
clc.net。我們會以這些資料更新世界團體的網站。
求天主賞賜我們恩寵，在被邊緣化的人中認出祂；
並賜給我們力量，來抵抗邊緣化的力量！
以一個世界團體團結在我們的祈禱和服務中！
Franklin
Ibanez - Sofia Montanez Daniela
Frank
世界秘書處 世界主席
曹志誠
第二天，若翰和他的兩個門徒，又在那裏站著，
若翰看見耶穌走過，便注視著衪說：「看，天主的羔羊!」
那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。
耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」他們回答說：「辣彼!─意即師傅─你住在那裏？」
衪向他們說：「你們來看看吧!」他們於是去了，看了衪住的地方；並且那一天就在衪那裡住下了。那時，大約是第十時辰。(若一35-39)
這是一個「相遇」的時刻，有著刻骨銘心的記憶，時時縈繞腦海，不能忘記。
我相信，每個耶穌的門徒，都有一個與祂相遇的奇妙時刻，從此深深地被吸引，成為祂的門徒。
對我而言，進了成大，第一次到位於大學路18巷的大專中心，就是一個與耶穌相遇的時刻。那時的我，因著學長熱情的邀約，傻傻地答應參加大專同學會的迎新。到了大專中心，停好了腳踏車，找到一個看似入口的地方，就往裡面走去。這時，張之光學長正好出來，看見我，竟深深地一鞠躬，表示他的歡迎。我趕忙跟著鞠躬還禮，就這麼被迎進了中心裡面。 因著這些學長姐熱情的歡迎與照顧，我就「在那裡住下了」。
大一寒假的陶成營，我遇到了許多好人，讓我想要成為這些人當中的一員。回到成大，我開始積極地讀福音，渴望認識自己從小熟悉，卻又感到陌生的信仰。
大二時，我被當時的總幹事麗惠邀請，擔任當時成大分會的副總幹事。年少輕狂的我，很想藉這個機會報答學長姐的關愛，並且證明自己的能力。只是，錯以為電機系的課業依然如同大一，考前翻翻課本就可以輕鬆過關的我，在期末考後，只能不聲不響，落寞地背起行囊回家。我腦海裡唯一想的是：「怎麼辦，怎麼辦，成績單寄回家，老爸一定會殺了我！」整個寒假我就陷在自己挫敗的沮喪中。
唯一能轉移我注意力的，是早早就答應學長要去參加的「基督生活營」。即使到了靜山的我，仍舊無法把期末考的挫折放下。但那輕鬆又帶著點神祕的七天生活，卻讓我有了新的希望。或許，那個挫折不會只是一個對自我價值的否定，而是真正信仰的開始。
從小，靠著成績讓自己能擁有一點點自信的我，被「人之所是遠超過人之所有」深深吸引。雖然不很懂那是什麼意思，卻隱約感覺到它似乎可以給我更寬廣的視野。於是，回到成大之後，我更投入基督生活團。我想要知道，一個人要如何活出身為人的尊嚴，找到自己不變的價值。
大三寒假的生活營，我又到了靜山。換了個角色，成為陪伴新營友的「服務員」。第一天就被我的伙伴安真嚇到。自我介紹後，我發覺她那彰師大輔研所的身份，似乎回應了我對自己未來困惑。我想要做對「人」真正有好處的工作，卻不確定電機系的學歷可以做些什麼。安真為我開了一扇窗，讓我知道原來轉唸輔導是一條可行的路。第三天，在彰化基督教醫院結束了生活體驗後，我和伙伴一起步行回靜山。隨興地跟著身旁的伙伴聊起來，竟發現她來自台灣師大教育心理與輔導系！
我開始覺得「召叫」這種玄之又玄的事情，好像真的會發生在自己身上。於是，我開始認真地思考，是否耶穌真的召叫我走「輔導」這條路！
就這樣，大四時，高中畢業後堅持非電機系不唸的我，竟然做出了跌破老師、同學眼鏡的決定，跑去唸一個大家都不曉在幹什麼的輔導！
很多人看到我，即使年紀已經可以當大學生的爸爸了，還每年寒暑假都到營隊中插一腳，我一定是個活潑外向的「基督徒」。其實，我根本就是個不愛交際，只愛躲在自己世界裡想些很多奇怪問題的「宅男」！之所以會做這些違反本性的事，只是因為，對耶穌有一份湧泉以報的感謝。
我很喜歡讚美之泉的一首歌「如果耶穌沒有來」，歌裡說：「如果耶穌沒有來，生命是一切的空白，沒有絢麗的色彩，如果耶穌沒有來。」對啊，如果當年我沒有出生在一個天主教家庭；如果大學時沒有遇到那些熱情的學長姐；如果因著喜歡宅在家裡，拒絕參加陶成營、基督生活營；如果因為不想承擔責任，逃掉大專同學會、基督生活團的傳承角色。我很難想像，如果這些「如果」都成真，現在的我，會是什麼樣的人，過著什麼樣的生活？
去年八月，在一次避靜中，我找到了自己跌跌撞撞的成長歷程中，最深刻的意義。
因為曾經迷惘，所以能體會慘綠少年的心情；因為曾經失敗，所以能理解十字架的奧祕。終於，我懂了門徒們在耶穌離開後的心情：那被愛過的記憶，不會消失。最需要做的，是答覆那個召喚，把愛傳下去。
於是，在與耶穌「相遇」之後，我也開始與別人「相遇」...
黃 曉 秋
吳曉嵐和我以及所有參加的十六位學員都在26日週五，下班下課後，到達新竹東南街鄰近火車後站的加爾默羅聖母堂。過去曾是耶穌會的產業，現由加爾默羅修會負責，近年整理修繕，已成為籌辦活動場地的絕佳選擇。全世界加爾默羅的女修會都仍在隱修院中為世人祈禱，例如台灣的芎林和深坑兩修院。但男修士與神父許多均已實際走入人群間，與基督一起準備迎接天主國來臨的大業。堂區神父和修士介紹時，非常謙卑，一直不忘感謝耶穌會過去的建設。穆宏志神父在活動第三天早上抵達，也立刻進行一段頗發「思古幽情」的巡禮，雖然無法尋回印象中的場景，但勘查幾處「奧妙」的建築設計，穆神父幽默評析「奧地利人，德國人」哲學思考方式，想必已勾起他過去在歐洲或曾經住過新竹與兄弟相處的許多回憶。
週六一早，陳德儀弟弟專程從台北開車，護送陳徳儀和許惠芳以及許多活動需要的文件物品等到活動地點，七點半早禱之前，就已帶著新鮮的早點，與我們會合。之後，陳瑪君也搭火車趕到。所以每次基督生活團的活動，不僅要感謝團員的參與，也要感謝團員家人的支持和包容。
週六主要的內容包括：本人介紹基督生活團的歷史和特恩，陳德儀和許惠芳介紹默觀和默想祈禱，並以多篇經文做實際操練，學員們寫下心靈日記做回顧。我們在庭院中分組聚會，讓學員們體驗小組分享的豐富情境，並感受團員們彼此支持的動力。特別感謝經年在新竹山區陪伴原住民的丁立偉神父，騎長程摩托車下山，與我們分享他的基督生活團經驗，生動精采。丁神父熱愛天主，崇敬聖母，完全落實在他對台灣土地和人民具體愛德的行動，令我們感佩。丁神父並主持傍晚的彌撒，面對相對「華麗」的聖堂，他說當天早上也有台彌撒，只有兩戶人家，就在他們自己搭建的戶外「天主亭」舉行，感謝神父如此辛苦照顧他的羊，從未放棄山上被冷漠的少數，或是山下茫然的多數。也有一位丁神父所帶領的團員，參與彌撒與晚上的活動。
週六晚正逢元宵節，我聽到了一串最長最長的「鞭炮聲」，煙火聲也不絕於耳，雖然沒看到，但也感染節慶歡樂的氣氛。當晚還真是團圓夜，我們特別訂購彩色水餃，與新竹貢丸，煩勞新竹弘道基督生活團烹煮，藉此與他們共融。難得有機會同聚一堂，分享不同地區，不同世代，不同職業，不同身分的團員，如何在生活中聆聽天主的旨意，答覆祂的召教。輔大的學生團體「愛苗」，餐後清洗數十人的餐具，我們領悟到團體裡有瑪麗亞，也需要謝謝馬爾大。
週日一早團員分享，感謝姜耀祖與淑娟夫婦、吳瑞玲及陳瑪君，分別以真誠的言語，懇切的講述他們生命歷程與基督生活團的關係。我們每一個人都在團體中成長，藉由許多回顧，彷彿也看到曾經年輕的自己，和曾經活潑興盛的團體，也看到經由團體陶成，學會分辨，學會在不同階段，答覆不同使命。
穆神父於28日週日早上抵達新竹，為大家上了一堂很有系統的「基督生活團導論」。神父擔任總輔導職務已有相當一段時間，其實我們看神父與基督生活團的緊密關係，就是台灣基督生活團的發展史。但我更想以神父當天彌撒的講道，做為此篇不光只是介紹「基督生活團培育營」活動，而更重要的是期許日後「基督生活團」的發展為重點。
當天的福音是「耶穌顯聖容」：耶穌帶著伯多祿，若望和雅各伯上山祈禱，…，衪的面容改變，衪的衣服潔白發光。… 梅瑟和厄里亞出現在光耀中，談論耶穌的去世，即衪在耶路撒冷必要完成的事。…
伯多祿對耶穌說：「老師，我們在這裡真好! 讓我們搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。藉由神父的講道，我深深的反省，我是不是就像有幸被耶穌帶上山的門徒，對目前的狀況感覺甚好，我才不管山下人的紅塵俗世，只想就留在山上與耶穌一起。但是神父說福音的重點就是「下山去」，不能只想自己留在山上，而要下山去為耶穌做見證。
大家不妨一起看看：我們是否固守在我們多年友誼建立的山頭上，彼此取暖，捨不得山上美麗的風景，和清新的空氣，不願下山。我們都知道要發展出一個健康的基督生活團組織，縱然我們效法耶穌，為天主服務的理念是一致的，但成員應該有多種樣貌，所以我們是世界性的組合，即使就區域性而言，我們也期待不同年齡，不同職業，不同階級，不同文化的組成份子，幫助我們以各種方位聆聽時代訊號，以不同的觀點關切社會事物，根據多種領域不同經驗的聯結，能會為我們團體發展出更客觀，更全面，更包容的樣貌。例如退休資深團員貢獻他對社會福利、正義與寬容的理解；中年團員貢獻他對政治、經濟、國際關係的興趣；青年團員貢獻他對教育、文化、科技的熱情。
本著對基督信仰相同的價值觀，我們共同為打造天主的國而努力，天主的國將要建立在我們的生活當中，不僅存在你我親愛信仰夥伴共同搭建於山上的帳篷中，不只在山上與主一起，耶穌更要我們下山，傳揚祂的愛，在山下介紹我所參與，我所喜愛的團體，邀請更多人與我們一起搭帳篷，讓更多人認識我們所倡導的理念，在生活中分享天主子耶穌基督的大愛。
楊凱婷
因為人總是健忘，許多生命中的感動和被愛的經驗都會在時空的漠不經意中被塵封，所以故事需要分享，愛也需要被紀錄。為此緣故，我滿懷著熱情，要向各位分享這段美麗的相遇……。
2003年的盛夏，為了把握青春稍縱即逝的尾巴，我遠度重洋，來到了古老、神秘而又魅力四射的印度。在一方石砌的小教堂裡，我何其有幸的經歷了人生中最美麗的邂逅，仰望著十字架上那個赤身露體，為我捨棄了自己生命的人，儘管對祂的一切仍是陌生，我願意認真的相信這世界上有一種愛情如此單純而熾烈，值得我奮不顧身的去跟隨。為了更認識祂，也為了證明這份感動不是出於可笑的盲目或者濫情，回台灣以後，我還記得自己是多麼積極的參與教會活動和服務，那時候的我，總有源源不絕的活力和喜樂，而我也確實清楚知道這力量是從何而來，於是，在2004年的聖誕夜，我領受了聖神的洗禮。握著手中的白蠟燭，向天父許諾―「我願意我的靈魂永遠像此刻一般潔淨。」教堂外，寒風依舊凜冽，但在天父的懷抱中，心卻從未如此溫暖，那時候的我怎麼料想得到，天堂之外，還有魔鬼的誘惑、俗世的試練。
我曾經以為自己是一個充滿熱情、樂觀開朗、不畏挫敗艱難的女戰士，我多麼嚮往在信仰的道路上大刀闊斧，我想像著自己可以為耶穌、為教會做許多事。但領洗之後，天父卻願意讓我先學會「謙卑」。因為一紙不起眼的文憑，和一段剪不斷理還亂的感情，我付出的不只是美好的青春年華，還有昔日曾經擁有的一切自信與活力，我不再歡欣鼓舞的進教堂，不再溫柔的俯身祈禱，也不再樂於與人交往和分享。我從未感受到自己如此軟弱，竟經不起坦率的面對自己。整整四年的癱瘓，在2009年的復活節，感謝天父的垂憐，終於給了我繼續行走的力量，我決意承認自己的有限，厚著臉皮交出自己都不忍細讀的論文，然後，我渴望加入團體，為了使「弱不禁風」的我在這條不簡單的道路上得著力量，我不能再讓自己陷入孤立無援的窘境。
感謝有普世博愛運動的生活聖言和每月一次的分享，我開始學習讀經，我必須承認主修文學的我其實始終讀不懂聖經，但充滿聖寵的
基督生活團裡有許多團體可以做選擇，但由於我還沒學會如何「分辨 」，只好一切聽從聖神安排。第一次進喜樂，我就確定留下了。帶著一點膽怯和幾分對陌生環境的不適應，每週一次到耕莘4樓和大家聚會。感謝天父，我又回到穆神父的羊圈裡，我喜歡總是帶著甜美笑容的guide，也喜歡洋溢著喜樂氣息的夥伴們，更喜歡內心那種有了歸屬的平安。這一切都很好，但我靈裡還存留著更深的渴望，渴望再一次那麼靠近主耶穌，就像當初在印度小教堂裡一樣，彷彿世界裡只剩下我和祂… 。
因為參加基督生活團培育營，讓我有機會學習如何透過「 默觀祈禱 」進入福音的世界，再次與耶穌相會 。
這一次，我穿越時空，來到兩千多年前加里肋亞海岸邊的葛法翁，這是一個繁華而熱鬧的城鎮，到處可以看見遠道而來的商旅、高聲叫賣的魚販、赤著腳四處奔跑嬉戲的孩童，還有故做神氣，攔街巡邏的羅馬士兵。鼓著大大的好奇心，我在人群中穿梭閒晃，漫無目的，又似乎有所期待。突然，有人大聲叫喊：「耶穌來了，就在前面，大家快過去看看！」許多人放下手邊工作，往同一個方向跑去，我的雙腳不自主的隨眾人前進，心想：「 耶穌是誰？」
當我來到小屋前，門外已擠滿了人，我左推右擠，試著再往前一些，不知為什麼，我非常渴望看見這位叫耶穌的人。我來到他的身旁，只要一伸手就能碰觸到他，他比我想像的還要粗獷一些，一雙深邃的眼神無語的望著我，我們彼此注視，靜默無言，這熟悉的溫柔讓我激動的想哭。這時，耳邊傳來一陣巨響，有一群人把屋頂給拆了，一張單人小床從天而降，上面躺著一個虛弱的病人，他拼了命的喊著：「耶穌救我！」他掙扎著起身，但一下床便跌倒了，有人想要扶他，但他輕輕撇開了眾人，只是睜睜的看著耶穌。耶穌俯身牽起他的手，緩慢而堅定的說：「孩子，你的信心救了你，你的罪赦了。」話語未休，就見那癱瘓的人拿起他的床，歡欣鼓舞的跑出門外，嘴裡還不停的喊著：「耶穌救了我，我可以走路了！」留下驚愕的眾人，各自紛紛議論。我又是感動又是納悶的抬頭問耶穌：「那人有什麼罪？我也有罪嗎？你能救我嗎？」耶穌摸摸我的臉，笑了！
在葛法翁的這段相遇，讓我想起當年在印度小教堂裡那個傻氣又天真的自己，也讓我想起多年來癱瘓在生活中的自己，我一直在靈魂深處用力的呼喊耶穌，請救救我！卻傻得不知道回頭擁抱近在咫呎的祂，記得辛棄疾的詞這樣寫：「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」年輕時的我無法體會美妙的詞境裡，還蘊含了一股通透人生況味的智慧，只覺得很是浪漫，直到遇見了耶穌，走過了生命中必經的幽谷，才恍然發現，有一種追尋是一輩子戒不了的渴望，有一種愛是永恆不悔的守候。
為了一次又一次的與耶穌相遇，我願意一遍又一遍的細讀聖言，在默觀祈禱中，穿越時空，尋找那始終守候在燈火闌珊處的身影。
蘇厚華
從大一參加了善牧基督生活團，為我而言，基督生活團都是單獨存在的。有時我們會翻翻基本守則，但是大部分的情況下我比較關心做為學生社團的一部份要如何運作下去。但是這並不表示我參加基督生活團是行禮如儀的，相反的，我透過學長姐的分享而增加了我自己信仰的視野，信仰為我而言多了許多的可能性，這真的是基督與生活的連結。
以前善牧跟另外一個學生生活團─至潔，會有一個週末的營隊，這營隊會讓
我們認識基督生活團。我們會有小型的避靜、聯合例會來尋找我們團體的方向，也會請成人基督生活團的人來分享什麼是生活團。這些經驗跟基督生活團培育營有什麼關係呢?
當我知道基督生活團要為青年們舉辦培育營時，就會讓我聯想到這些經驗，這些經驗都蠻美好的，因而促使我參加。不過在出發前還是會怕怕的，畢竟怕到那邊都是大人，會格格不入。如果四年前，這種想法就會讓我卻步，不過幸好我也已經碩二了，沒什麼資格把自己說的太年輕。
我跟我們另外一個團員─亦玄，在禮拜五的晚上六點一同前往新竹，但是這段旅程比我想像中的要慢，我們比預定開始的時間慢了四十五分鐘才到。不過到的時候更讓我嚇一跳，因為找不到人，原來大家都得從台北趕下來，都快不到哪去。
我很感謝亦玄陪我來經歷這一切，而且我也很感謝天主讓我遇到了愛苗基督生活團的青年，他們彼此相處和睦真是令人羨慕。
我原本以為培育營會從GP講起，幸好沒有，而是從有趣的神操講起。所謂「有趣」並不是因為很好玩，而是來自一種舒服的感覺。其實在耕莘文教院待久了，都會接觸到神操跟基督生活團，但是從沒有把神操作為生活團的靈修指南，所以我這才體會聖依納爵靈修與基督生活團有密切的關係。
這讓我回想起我們去年在惠萍學姊的帶領下開始讀GP，我以前翻GP總覺得寫的太玄了或是太抽象了，一時不知道重點。不過惠萍學姊帶領我們讀GP第一條時，這才知道透過神操來看GP容易理解多了。
我也很喜歡培育營找了很多成員來分享。就像是在自己的生活團一樣，分享總是幫忙開拓視野，這是也讓我開始對「基督生活團是全國性、國際性的團體」有點感覺。畢竟在這裡遇到的團體比我過去五年遇到的都多。以前我們只跟愛苗有接觸，對於法伯爾、磐石……都沒有接觸。尤其是禮拜六晚上我們去拜訪了一個當地的生活團，他們是由夫妻組成的，他們熱情的款待了我們，從他們身上可以徹底感受到不同於學生團體的活力。光是聽到他們參與團體的年資就令人驚訝，畢竟在學生團體，了不起待六年，人來來去去是很正常的。但是成人生活團卻是相當有使命的，就連我們當時吃的七彩水餃都有一段相當動人的故事。
礙於篇幅，不能逐一介紹，但是我們營友每個都很和善，雖然年齡的落差很大，但是在聖神的光照下不覺得隔閡。
整體而言，我覺得我像是進入了大觀園，看到了許許多多以前只有在書上才能看到的生活團特質─GP、團體使命、奉獻、彼此陪伴、依納爵靈修，這真的讓我看到了「團體、靈修、使命」。最重要的是，這些讓我相信我們是獨一無二的團體，我們是使徒性團體。
徐仲秋
「星火文化」終於在2010年出版了第一本書，是由聖衣會修女翻譯的《聖女大德蘭自傳》。我很感激我最熱愛的團體邀請我分享星火的故事。如果你們讀完了這篇文章，還願意聽更多關於星火的分享，請不要客氣。我的臉書是用我的中文名字登記的，我的email是assuntahsu@gmail.com，如果你們上班的時候可以用msn，那更方便，我整天掛在網上，請輸入assunta_hsu@hotmail.com。謝謝大家。
關於「星火」是怎麼誕生的，當然毫無例外，是天主的安排。開始的時候似乎是出自聖衣會一位修女的推動，因為我曾在啟示出版任職時出了該會的著作《祈禱的美麗境界》這個機緣，她希望重新翻譯該會重要的靈修經典，以完整的方式出版，和台灣的讀者重新見面。接受到這樣的訊息，衝動的我說「要」，理智的我說「不要比較好」。於是，這件事情一直拖延，我暗自希望修女找到其他人幫她完成這件事。
到了2008年，基督生活團討論十一奉獻的次數越來越多，我自己的小團體至善也開始分享這件事情。我自己在想，我要怎麼做十一奉獻的時候，我終於決定，要以我最熱愛的事業做為我的十一之獻。在至善一次由我的分享做焦點的聚會當中，拋出了「成立一家有天主教特色的出版社」的概念，結果收到非常熱烈的迴響，大家都很有興趣。不過，夥伴們提出了很多實際的問題，幫助我分辨這件事情，有些問題很難回答，像是「已經有好幾家教會出版社了，為什麼還要再多一家？」，我花了很長的時間沈澱，對於問題有了很肯定的答案之後，我開始提出邀請︰「創立一家出版社」，小團體和大團體給予我的都是熱情的支持。
我想很多團員會困惑，我是怎麼找尋股東的。其實，我不是很有計畫或是很有針對性地邀請，我是典型的編輯，個性害羞，不善社交，喜歡躲在編輯部看稿子。我只是順著自己的人際關係，去問了不少人，受到邀請的人都祝福我的計畫，有的人進一步承諾要做股東，有的人熱心地幫忙牽線，促成我找到下一位股東。總之，連我在內，總共有二十一個人。大家都問我錢夠不夠用，很多人說不夠的話，他們還願意再多投入一些。但我覺得星火的問題不是錢的問題，而是用星火的力量，能喚起多少教友注意文字福傳的問題。
在蒐集股東的同意書過程中，我跑了十幾個地方，讓我在和平常迥然不同的環境下見到了基督生活團團員生活的另一面。有人是在德國文化中心的辦公室裡簽名同意當股東，有人是在證券同業公會，有人在銀行，有人是在大學的研究室，有的是在科技企業的接待室，也有人是在國中、高中，每個人的工作崗位不同，但是我們有相同的價值觀和信念。我很感激能得到這個機會，在忙碌生活的剪影裡，我看到了基督生活團的精神─「更」的精神，在團員的生活中美好地呈現出來。
很抱歉，我因為不會開車，行動力受限；還有，我還有一份正職，沒法子走太遠，所以這次的股東錯過了大台北地區以外的團員，這是我和星火的損失。其實，我是很想在台灣的各區都找到股東的。不過，我仰賴著對基督生活團的信心，相信大家都會相互支持，不管是以何種形式，所以我平安地只做到我目前能做到的事情。
幫「星火」登記的會計師知道星火有二十一個股東時，非常驚訝，這個在一般的小公司非常罕見，而且非常麻煩，我有時候覺得自己做了蠢事；不過，天主似乎自有安排，祂做得都對都好。因為，星火如果只是獨自一個點亮，是無法照亮世界的。星火只是開端，但是星星之火，可以燎原。
林孟怡
當愛靠近你，你要呼應祂，以你的仁愛與喜樂。雖然，一路上你必要歷經試煉。
當愛揀選你，你要順服祂，以你的良善與和平。雖然，一路上你必得披荊斬棘。
當愛親臨你，你要相信祂，以你的信實與恩慈。雖然，一路上你必經流淚與嘆息。
當愛擁抱你，你要擁抱祂，以你的溫柔與堅強。雖然，那深藏在擁抱裡的利刃也許會將你刺傷。
愛，為你戴上桂冠，同樣的，祂也必將你釘於十字架。
愛，為你生命中灌溉養分，也為你修剪殘枝枯葉。
祂讓你生命中結滿纍纍的果實，讓你在如碧玉般層層的嫩葉裡，去孕育生命最初最美好的悸動。
祂也將親臨你泥地深處裡的根，在一個夏日的午後，下著滂沱大雨的時分，滋潤你乾枯的心靈。
愛，是蠶蛹裡吐出來的絲，一圈一圈將你困住，讓你經歷黑暗與憂傷。
愛，將你抽絲剝繭，一絲ㄧ縷將你從死蔭幽谷中抽離。
愛，將你捻絲成線，使你堅強。
時間是經、空間是緯，愛是那潔白無瑕的畫布，等待落墨。
愛將執起你的手，為那潔白無瑕的畫布，抹上絢麗的色彩。
然後，愛又將你的畫作呈到神聖的祭檯上，使你成為光榮愛的記號。
謝詩祥修士
主愛的玉蓮：
新婚快樂，恭喜恭喜！
今天是妳和紹銘共結連理的大喜之日，謝謝妳邀請修士在婚禮的服務中參與並見證你們在主內愛的誓盟。得知妳的婚期以來，修士不時在祈禱中特別為你們祈求，願天主藉著這婚禮祝福並聖化你們和雙方的親友，讓祂源源不絕的愛情在你們當中流竄、蔓延、開花、結果。
首先，謝謝妳那天邀請我和基督生活團團員在希臘左巴的婚前餐敘。看到妳滿心喜悅地將印製精美的喜帖、精緻可口的囍餅、以及如詩似畫的婚紗照和大夥兒分享時，瞬間，我們都被那幸福浪漫的喜氣深深地感染著。你們願意在主內結髮一輩子的勇氣和信心，的確為時下患有「恐婚症」的年輕一代做了很正面的示範：婚姻並非童話故事中遙不可及的夢想，終成眷屬（更好說是「忠誠」眷屬）仍是天主願意在這價值混淆的人世紅塵彰顯和成就的一個男女間真愛的印記[1]。謝謝你們接受了這愛的挑戰，願妳和紹銘在婚姻這所愛的學校裡，繼續在基督的愛內活出珍愛、貞愛與真愛的新生命！
回顧妳之前分享婚禮籌備過程中的點點滴滴，以及看到妳今天在合意禮中宣讀愛的誓言時語帶哽咽的動人情景，想必妳這一陣子的心情是喜憂參半、百感交集。我相信這是所有新人都會面對的心理反應，畢竟告別習慣多年的單身生涯，從自己原生的家庭「過渡」到另一個更大的家庭、另一種生活型態時[2]，心緒上的忐忑與繁複是可以想像的。這確實需要花些時間去彼此調適，但請妳也不要過於擔心，就讓那神聖而偉大的奧秘（mysterion）繼續引領你們攜手面對未來的時日吧！[3]
透過這些年來與妳的接觸，以及在青年牧靈上的合作經驗，修士發現妳無論在靈修、職場、人際關係、使徒服務上，都希望能恰如其份地加以統整融合，但我也清楚知道妳心中是多麼熱切地渴望另一半和家人也能分享妳生命中最為看重的信仰。妳知道嗎？就是因為妳對天主那一份執著的愛與忠誠，天主聖神其實已經藉由妳和紹銘的邂逅交往、婚前懇談、婚前輔導（陪伴）、徵詢教會豁免[4]，到後來獲得雙方父母的首肯、在教會內舉行婚禮等過程，悄悄地在他們的內心展開了愛的邀約。
當我看到尚未完全認識天主的親友同仁們遠從金門和台南前來觀禮，滿臉專注且喜悅地沈浸在莊嚴神聖的婚禮儀節時，我深信天主已開始在他們身上施展了牧靈與救恩的果效。透過妳和主禮神父、生活團團員在儀節上的安排與服務，我相信他們可以感受到天主教婚姻的本質與神聖性。藉著妳堅定的信仰態度以及在婚禮前後的聖事性服務[5]，天主的愛，也就是妳倆婚姻之愛的根源與核心，同時點燃了他們的生命 。這些都是天主藉著婚姻賜予妳和家人的禮物，更是天主願意妳在婚姻與家庭生活中繼續活出耶穌弟子身份、忠誠和愛鄰人的信仰表白[6]。 請妳以愛基督的那份愛繼續愛他們吧！因為天主先愛了我們，在祂的愛內沒有恐懼[7]！
記得妳曾以戲謔的口吻，調侃紹銘藉故找妳共讀一本「財經」書籍的爛招數作為初次約會的理由。這樣的約會方式的確不怎麼高明，更毫無浪漫情調可言 。有趣的是，你們就是因著這讀書約會的模式開始，一路走到今天。修士知道你們都熱愛閱讀，或許妳可以在未來的日子裡，嘗試邀請他與妳共讀生命之書－《聖經》，讓天主那富有生命與愛的聖言，滋養你們的生活與夫妻關係。妳可以在個人或家庭祈禱敬拜的時間，點燃修士送給你們的同心蠟，一起閱讀、聆聽、默想、分享聖言。你們在今天禮儀中所選讀的經文，特別是跟婚姻生活、夫妻角色有關的聖經章節，更可作為未來生活中彼此學習包容、擔待、規勸的提醒[8]。讓成為血肉的聖言充份地保存在你們心中吧！祂愛的話語必能光照、聖化你們的婚姻與家庭！
相信妳和紹銘在婚前準備的過程中已體悟到的慈母教會對婚姻的牧靈關懷與教導是何等的看重與謹慎。婚姻是一件聖事、是一個社會的神聖組織、是彼此雙方的合意、是一個密切的伙伴關係、是在愛中的結合、是一個團體、一個盟約[9]、更是男女雙方和家人同行共走的特殊道路。當然，這也是一條由無數痛苦與甘甜、死亡與復活交織而成的成全之道，更是愛者耶穌基督邀請你們與祂一起在具體生活中不斷逾越、彼此交付、自我給予、走向未來的一趟真愛之旅[10]。你們今天在天主台前所宣發的愛的誓言就是這趟婚姻朝聖之旅的指南和藏愛圖（map of love），今天的儀節也將是你們未來生活中所需恩寵的泉源。無論未來的生活是順境或是逆境，你們要常常謹記這神聖的誓願，祈願你們在未來的日子裡，尤其在結婚週年紀念時，亦能回想彼此交付的那一刻，並能重新（從心）宣發這生死兩相許的愛的誓言[11]！
今天紹銘在合意禮後，為妳揭開了面紗，使妳原本局部、隱約可見的輪廓，得以清楚地展現在大家面前，妳真的好美。面紗是古代羅馬人結婚的傳統，也是基督徒傳統中祝聖貞女的儀節裡，象徵許配給基督的外在服飾[12]。隨著這歷代相傳的儀節，面紗的揭示一方面象徵著你們的婚姻生活從今天正式揭開了序幕，另一方面也預示著今後二位將能面對面地、更清楚地彼此互望，一起在婚姻的學校裡發現彼此，一窺其中所隱藏的深層意涵。藉著婚姻的關係，妳和紹銘彼此成為對方的一面鏡子，也許你們不盡然會看到自己和對方完美的那一面，但是別忘了天主願意你們在這努力成全的過程中，舉心仰望那為我們死而復活的耶穌基督。只有祂那成全的愛能使你們發現愛的真諦實義，也唯有仰望祂，你們才能在彼此身上發現愛的能量，進而在生活中活出祂愛的容顏！
整體來說，今天的婚禮既溫馨感人，又充滿牧靈的意涵。不論是聖堂的佈置、妳和新郎的裝扮、禮儀本的設計、經文聖詠的安排，都是美不勝收的。修士知道妳花了不少的心思，希望讓它成為妳和紹銘及親友們共同的美好回憶，恭喜妳，也真的辛苦妳了！我只想說，即使是最無懈可擊的婚禮，也不能確保婚姻的幸福美滿，畢竟婚禮只有一天，婚姻卻是一輩子的經營。婚禮不過是婚姻生活的序幕和前奏，並不是結束。希望妳能秉持籌備婚禮的心神，在往後的婚姻生活中與紹銘共同規劃未來的每一天，使你們能從短暫的、局部的外在之美，過渡、提升到在主內的、恆常的內心合意之美！
修士願意以一闋美麗的婚姻禱詞，作為最後的祝福，真心誠意的祈求愛的施予者賜福你們，一天比一天更愛對方，直到永遠的永遠！
願你們在一起的生活，
散發出如同百合一樣的馥郁芳香，
使你們的心靈能時時飄香，嚮往天堂。
願你們在天主的助祐下，
能活出彼此所許諾的忠誠，
這忠誠能使你們成為同心合意的記號，
也將使你們成為有德兒女的父母親。（Liber Ordinum[13]）
詩祥修士，
愛火不熄･仁慈長存
楊恵娟
三年前，當我結束輔導諮商研究所第三年的專業實習，並繼續留在醫院擔任就輔督導工作時，有機會透過支持性就業服務，協助身心障礙朋友盡可能融入最少限制的環境，以體現對人的價值之基本尊重。對於身為基督生活團成員的我來說，無疑是一份恩寵、也是一項挑戰，也在執行的過程中，具體經驗了「敏於時代訊號」與「發揮更的精神」的具體落實。
當時我的工作在協助精障朋友的就業，為促使就業安置能達穩定就業之目 標，也爲了加強案主之就業準備，提升就業動機與增強就業能力，擬創造一就業促進方案，以達到精障朋友職業重建之完善準備。很幸運的，我們連結到王記水餃的老闆娘，尤其她爲使子女能攝取蔬菜養分研發之彩色餃皮，再搭配精心調製內餡所製作之彩色水餃，相信能增加精障朋友的參與動機；而產品本身因有其特色，能增加銷售利基。在經過與院方多方倡導和與提供餡料餃皮的指導老師溝通合作模式，確立為具產業治療功能，並需自給自足之職業促進方案。
「仁慈元寶—共創七彩養生水餃的美麗傳奇」是當時水餃方案的slogan，意思是當消費者吃下一口口滿含餡料的養生水餃，不只品嚐身心障礙朋友的全心全意，也爲他們帶來直接溫暖的回饋，而這愛的連結，也將爲你我人生帶來更豐富的色彩。的確，在水餃方案經歷兩年多的歷程中，無論是經濟環境面臨金融海嘯帶來消費客群的減少，或是人事變動帶來之衝擊，乃至於近期內餃皮供應受產銷量的影響，需再做調整；仁慈元寶始終有忠實客戶的支持，亦始終有贊助朋友的鼓勵，使我們不捨方案之結束。
離開醫院就輔工作，而在社區診所與國中小及大學擔任諮商工作的我，仍就是水餃送貨的義工，也仍然思索如何使水餃方案能永續發展。雖然這中間有許多的不確定，許多體制的規定須突破，許多異業的合作需要被鼓勵，特別行銷配送資源的建立，但我想其中最大的關鍵，仍是當初的愛火是否依然存在。兩年半不算長也不算短的時間，參與此方案的工作人員與病友以及醫院組織人事、包括提供餃皮饀料的指導老師自己，在這段期間都有許多改變與人生的挑戰。但正如水餃方案帶來的啟示：只要有愛的連結，小小一顆水餃亦能讓我們感受到天主的仁慈永遠與我們常在。
每當我想起您
林淑娟
記得那天是星期二(
在製作的過程中，一張張照片讓時光回到了我們年輕的時候，一次次觸動了我內心深處的記憶。回想年輕時何其有幸能認識團體，又想起在團體中和耀祖相識、相戀的點滴，勾起了許多深刻的回憶。
看到那張懷念角落的照片，我想起2000年因為耀祖心臟嚴重的衰竭，進行換心的大手術，當時孔達仁神父已罹患肺腺癌，仍在耀祖換心前帶著虛弱的身子到振興醫院。就在那個角落，一邊氣喘一邊咳嗽的為耀祖做病人傅油和聆聽告解，這一幕帶來的感動一直令我難以忘懷。換心後，耀祖在加護病房住了很多天，每次接到神父關心的電話都會熱淚盈眶。神父關心耀祖也關心我，那些日子常用電話與我分享神操，如果沒有神父的陪伴和帶領，我想我無法度過這樣艱難的考驗。2008年耀祖因腰椎壓迫神經再度住院開刀，再回到這個角落時，我有了更深的祈禱和懷念，所以將這個地方命名為「懷念的角落」。
我將視線移到藥盒旁的十字架，想起耀祖換心後從加護病房轉入隔離病房的時候，當時醫生特別囑咐要婉拒親友探病，避免感染。有一天晚上，神父卻悄悄的來到病房探視，他說他過兩天就要化療，到時候白血球數量會降低，就不再方便出門。於是從口袋裡拿出一個跟隨他多年、最心愛的十字架給我們，神父說每當他呼吸困難時，就會緊握著它，跟耶穌說
：「祢吸一口，我吸一口。」我們真是有福，能獲得神父特別的寵愛。耀祖經歷了多年內心痛苦的煎熬，加上手術後的不適與藥物的副作用，讓他內心有著很深的恐懼和憂鬱，神父曾這麼鼓勵他：「耀祖，不要害怕，學習把一切放在天主的手中，天主愛我們。」這句話，我們將永遠不會忘記。
從新竹回到家裡的路途中和耀祖交談，我說：「今天的分享對我們而言意義深遠，因為今年剛好是你換心10週年，同時也是神父逝世10週年的紀念日。」很多時候天主的召叫和祂的旨意，我們當下沒有察覺，但在經歷過後驀然回首，才發現原來天主是這麼愛我們，我們是多麼幸運被祂眷顧，並藉由孔神父的陪伴，傳遞天主的愛
。這麼想著，淚水不禁流了下來，我的心裏充滿無限的感謝 。
雷靜梅
當初我抱著「先天下之憂而憂；後天下之樂而樂」的心情投入神學院貞潔教育的工作，至今已三年了。在神操的分辨中，我愈發看見基督生活團十多年來的陶成如何使我能勝任天主所交付的這個使命；也更深信自己當初義無反顧的投身和孜孜不倦的努力回應了天主的召喚…。
今天電影、電視和書報，儘是描寫男女婚前性愛的「美」，而色情資訊更是透過各種管道肆虐，社會普遍而言對男女婚前的界線於焉鬆懈。曾幾何時，「性」只屬於夫妻間的「房事」這觀念已不合時宜，更常被嘲笑為保守、古板，甚至是「衛道」。不得不承認，除了普遍流俗的看法外，越來越多年輕人初嚐禁果也促使更多的人抗拒婚前的守貞，並對所謂的貞潔教育築起了一道道、高度不一的心防！
然而，感謝天主當我還在唸研究所時就培植我，讓我有機會從事性學和婚姻、家庭方面的研究，裝備我有充足的知識去承擔貞潔教育這個使命─翻開《基督生活團基本守則》第8條d寫著：「基督生活團鼓勵我們宣講天主聖言和致力改革社會結構…..我們致力於把福音精神帶進自己的文化內……」的確，貞潔教育老師授課就猶如置身在一場世俗文化與福音精神的拉鋸戰中，偶爾，我們還得迎戰一些特殊背景的學生，承受他們的出言不遜，甚至來勢洶洶的敵意，而抵擋這一切的力量，沒有別的，正是我從基督生活團中被培育出來的穩定靈修──每天的祈禱、省察、避靜。更重要的是─神操分辨的精神！是的，從生活團分辨出來的使命仍需要人持續不斷地奉行神操，方能以「更」的精神（能更好地）執行天主所交付的使命！
三年來，我深信這樣的一種天人合作，方能讓信仰中「性」的真義順利擊退那扭曲人心的世俗觀念，讓貞潔的美德修復和淨化已受到傷害的人性。記得有一次我在一所私立學校遇到一些問題學生，他們不只來自破碎的家庭，更有黑道背景和犯案的紀錄。在我教第一堂貞潔課時，有一個學生不只對我嗆聲，更不時以五四三來回
在各校走透透教授貞潔已三年的我，實沒遇過整體狀況那麼糟的班級和學生態度。當時，在評估各種因素和人身安全的考量下，我不得已祇好做一個三年來唯一一次的決定─跟輔導室主任表達，這個班級我停止授課！我向她解釋這個班的整體狀況實在太差太亂了，即便是他們自己校內的老師也幾乎駕不住他們，我想教學在這個班是無法順利進行的。
是的，當時我已決定放棄教授這個班「貞潔」了。但沒料到主任一直懇求我，設法讓我了解他們的一些背景─整個年級中成績最差的學生、大多數為復學的孩子、有些人有案在身……，她語重深長地跟我說：「他們已經被父母、被其他學校放棄了，若連你也放棄教他們，你可以想像，這些人以後出社會也大概也是被抓去坐牢的一群人啊！」
為了主任的這一句話，我彷彿感到這群學生的命運繫在我身上似的─在他們心中，我的放棄並非一個人的放棄，而是意味著所有人對他們的放棄！在分辨中，我看到即使自己過去有時候冥頑不寧，主基督何嘗不是給了自己千百次的機會！思前想後，我只好再硬著頭皮再去跟他們上課。（當然我和主任都想了一些應變措施：除了隨
結果，出乎意料之外！在我教導他們最後一堂課當天，我竟看到學生們漸漸地被「真愛」的訊息所感動、為「貞潔」的美好而動容！更令我SURPRISE的是，課程結束後，上次那位對我嗆聲且對我目露兇光的學生竟舉手自願出來，要在我和全班同學面前宣誓─婚前維持貞潔的態度！他甚至在唸完誓詞之後，語重深長地向同學們喊話，叮嚀大家都不要發生婚前性行為。我想同學們大概都被他這一切的舉動嚇到了吧，最後全班竟有９０％的學生都出來跟我拿貞潔許諾卡呢！這位同學下課時更「情深款款」地跟我說：「thank you！teacher！」
離開學校時，我滿心激動，有如看到天主在我面前顯奇蹟般地興奮和感恩！
我的內心吶喊著：「阿肋路亞！基督永遠得到最後的勝利！基督是這世界的王！他驅散黑暗的力量，贏回人性和貞潔的光輝！」
這件事之後，我想天主要跟我和這個世界說的話，已經再清楚不過了－祂站在我和真理的這一邊，全力相挺我去教導世界婚前、婚後貞潔的態度！更重要的是，在天主交付的使命中和在奉行神操的過程中，我瞥見天主的全能全善、以及祂那深不可測的行動！
王培基
去年聖誕節前，也就是紐西蘭暑假期間，跟小玉兒一起返回闊別多年的台灣。一方面與中文教學相關單位聯繫、溝通及參與一些課程。但事實上，因無時無刻不心繫與思念的家人親友，才是此次首要的因素。
在這一個半月駐足台灣的期間，從下飛機第一次主日彌撒是在耕莘古亭聖心堂參與由穆宏志神父主禮、兩個星期之後參加李玉蓮的婚配彌撒及喜宴、12月底到輔大神學院參加磐石的團慶及慶祝穆神父生日，又抽空分別見穆神父及弘神父，讓小玉兒體會到這兩位神父分別在父母親信仰成長過程中，也是生命中最重要的神師。
紐西蘭日常生活，母女倆非常忙碌。我的教書工作是在下課之後及週末，平常還有許多行政瑣事纏身。小玉兒的課程雖不至於繁忙，但她參加學校樂團及體育、義工活動。十四歲的年紀，同學及朋友才是她動力的來源。孩子對生命的探索，已經可以選擇自己的教會，眼看著這群年輕人的陪伴，漸漸的讓小玉兒的信仰深度在生命中一一展開，似乎一天比一天懂事，令我欣慰許多。移民的生活其實只是生命的一部份，帶她回家鄉親自走一趟，才能體驗到父母生命的來時路。
在台灣這段期間，除了陪伴母親之外，大部分時間是陪伴小玉兒逛街、逛夜市、採購小女生需要的裝備，讓她滿心歡喜滿載而歸。磐石的阿姨們對她疼愛到不行，蔣德香阿姨知道她喜歡跳舞經常表演，還學了一點點日本舞，即將她一身傳統日本舞之精華，傾囊相交；辜淑敏阿姨好可愛又溫暖，身體承受疼痛，卻能笑逐顏開的關心每一個人；李玉蓮阿姨好漂亮、好能幹，她的喜宴好好吃；阿敏阿姨好喜歡讀書，小玉兒跟她學習愛看書。基督生活團是我信仰的啟蒙，更是年少成長的地方，當然也是家的一部份，更感謝在這裡所體會到的所有溫暖的經驗。
寫這篇文章剛好是復活節假期，小玉兒參加基督復活千人大露營，已經連續三年隨著年齡不同，而參與不同的主題。前兩年露營回來，就像改頭換面的新人一樣，希望生命徹底更新。只要我說：「更新從整理房間、整理花園開始。」她的熱火瞬間澆熄一半，畢竟理想跟現實還是有些差距。這不禁讓我想起，年少的自己，總寄望每一次避靜之後，有驚天動地的大突破。隨著年歲漸長，才體會到能有簡單而平安的生活，這才是天主最大的保守與恩寵。
孫慧敏
此期朋友間得以如期付梓出刊，祇能說：「天主的一切恩許，在祂內都成了『是』」。
每位編輯忙碌於個人日常生活中的諸多工作，三月初忽然警覺應在4月基督生活團日出刊的290期朋友間尚未討論專題內容及分工邀請分享者。事實上，「依期出刊」的承諾也在編輯間造成小小緊張衝擊。但本於對天主的信賴，也基於彼此多年的合作經驗及相信夥伴的慷慨支持信念下，我們先經由電子郵件方式分享如何定出此期專題，而在PROJECTS 144「以基督生活團身分優先選擇窮人」乙文及教宗本篤十六世在今年四旬期「天主的正義已因對耶穌基督的信德而顯示出來」文告，「相遇」於焉形成。
更奇妙的是在專題確定後未久，看到教宗為第25屆世界青年日發表的文告，其中提及：「要是我們真的與耶穌相遇，就不能不在尚未看到祂眼神的人面前為祂做見證...」、「為發現能使你們完全滿意的生命計畫，你們要聆聽天主，祂為你們每個人都有一項愛的計畫。」甚至在不到15天的截稿期限下，我們竟也能得到多位團員的慷慨給出時間—分享一己在「相遇」中的經驗。面對這一切，祇能讚歎：我們真是被天主所祝福！感謝天主！謝謝諸位編輯夥伴！也謝謝所有此期支持的作者夥伴們！
由於PROJECTS 144及教宗本篤十六世的四旬期文告，實在有太多豐富的內邀請我們反省，諸如文告中提及：「在以色列子民的智慧裡，我們看到的中心思想是『對天主的信賴』…對以色列人來說，施捨給窮人，無非就是把自己欠天主的歸還給天主─天主憐憫了祂子民的卑賤困苦。」、「信仰根本不是一種天生自然的、舒適方便的、顯而易見的事實，而是必須要謙卑承認我需要『另一位』把我從『自我』中解救出來，不求回報地給我『應得的』。」於是，我們也將擬於今年8月出刊的291期朋友間專題定為「給予/捨棄」。當然，也期盼大家執筆分享。
[1] 參閱潘家駿神父講義《婚禮慶祝的一些牧靈考量、挑戰、原則、問題》之「婚禮慶祝的幾點撮要原則」第四點：「…婚姻的生活該當是一個彼此忠信相愛的生活，並成為天主深愛人類的活標記」，頁49。
[2] 參閱潘家駿神父講義《婚禮慶祝的一些牧靈考量、挑戰、原則、問題》之「婚禮慶祝的幾點撮要原則」第九點：「婚禮是一項過渡的儀節」，頁49。
[3] 厄弗所書五章32節a，「這奧秘是偉大的！」。
[4] 此指婚姻之豁免，《天主教法典》1086、1125、1126條，中國主教團秘書處出版，中華民國七十四年元月十五日初版，頁429-441。
[5] 參閱潘家駿神父講義《婚禮慶祝的一些牧靈考量、挑戰、原則、問題》之「新人的職務員角色」，頁47。
[6] 參閱《家庭團體》勸諭51號：「信仰是家庭對天主的計畫的發現和讚賞」，天主教台灣地區主教團秘書處出版，中華民國七十一年五月初版，頁78-80。
[7] 若望壹書四：18-19。
[8] 參閱潘家駿神父講義《婚姻聖事的神學反省》之「在敬拜中分享」，頁26-27。
[9] 參閱潘家駿神父講義《從婚姻歷史的反省來看婚姻作為基督徒聖事的意義》，頁22；梵諦岡第二屆大公會議文獻《論教會在現代世界牧職憲章》第二部份第一章「維護婚姻與家庭尊嚴」，頁254-263。
[10] 參閱潘家駿神父講義《婚姻聖事的神學反省》之「基督徒婚姻是一件聖事」，頁30-31。
[11] 參閱《唱一首新歌：梵二的禮儀精神》第十四章「婚姻聖事的禮儀」，上智文化事業，2009年9月初版，頁197。
[12] 參閱《唱一首新歌：梵二的禮儀精神》第十四章「婚姻聖事的禮儀」，上智文化事業，2009年9月初版，頁197。
[13] 參閱潘家駿神父上課課前導。